“士而怀居”是政治上的短视者一个人如果只为个人打算整天斤斤计

“士而怀居”，是政治上的短视者。一个人如果只为个人打算，整天斤斤计较个人利益的多寡得失，安于享乐，贪图安逸，不能以天下事作为自己的责任，没有远大的抱负，终难有所成就，是不足以称道的。

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

夫子说：“国家政治清明，语言正直，行为正派。国家政治昏庸，行为端正，说话谦虚。”

尹氏曰：“君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。然则为国者使士言孙，岂不殆哉？”

危言危行

在一个没有言论自由的社会，说出真话，就意味着成为众矢之的，必招致挞伐，为人所诅咒。邦有道，则君子擢任，因而语言直率，坚持正义，仗义执言，中道直行。邦无道，则小人进用，因而语言必须谨慎，讷于言而敏于行，以免招来灾祸。始终保持正直的行为，不做欺心之事，尽自己的力量为国家做事。因为，小人的谗言中伤，无孔不入，防不胜防，言辞不可不谨慎。谨防“病从口入，祸从口出”。

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

夫子说：“有德行的人必定是有思想的人，也一定会有文字著作留给后人，而有思想的人却不一定有德行；仁德的人一定是一个勇敢的人，而勇敢的人不一定有仁德。”

尹氏曰：“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。”

坡公曰：“非有言也，德之发于口者也。”

德行第一

有德者并非着意于言论，而是他们的德行自然流露于语言。为人们所认同、效仿。韩愈说：“然观古人，得其时，行其道，则无所为书。书者，皆所为不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志，失吾志，未可知，俟五六十为之未失也。天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其谁哉！其行道，其为书，其化今，其传后，必有在矣，吾子其何遽戚戚于吾所为哉！”考察往古圣贤事迹，观察他们的为人，推测他们的行为和言论，必有真知灼见。

人人都可以通过对世界的感知来延展视界，丰富生活的经历，提升生命的意义。因此，立德、立功、立言为历来仁人志士所奋力追求的人生境界。然而真正能够流传于世的，只有德行与文章相得益彰者。不能很好地做人，而能有好的文字传世，从来是没有的；不能很好地做人，而能建立大功业者，也从来没有。