日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

纷然：众多繁忙的意思。

九泉：指人死后埋葬的地方、死后所去的地方，即阴间。

【评析】　高菊卿（1170—1241），初名公弼，后改作翥（zhù），字九万，号菊磵、又号菊卿、信天。余姚（今属浙江）人。南宋晚期著名诗人、画家，江湖诗派的代表人物。高翥少有大志，不屑举业，终身布衣，游走江湖，专力于诗，晚年蜗居草庐，小仅容身，自名信天巢、陋庵信天。七十一岁在游览中逝于杭州，葬在西湖，不愧为“江湖游士”。

如果说黄庭坚只是提出了生死的问题，高翥则直接给出了自己的生死答卷，这答案并不陌生，人们多评之曰：消极！是否如此呢？

同黄庭坚一样，高翥此诗也是通过对比给出答案的，略有不同的是：前三联和尾联构成生死的大对比；前三联的每一联又都关涉生者与死者，一句写物景，一句写人景，先物后人，先死人后活人。还有不同是：黄诗造句奇崛，锤炼老到，用典精工；高诗语言明畅，清新自然，一典不用。黄诗押阴声韵，读来深沉严肃；高诗押阳声韵，读来响亮洒脱。

读此诗，应该像陶渊明写《拟挽歌辞》和《自祭文》那样，先把自己想象成墓中人，再去读：

你看，南山北山都是坟，清明祭扫乱纷纷。纸灰飞起像白色的蝴蝶，悼念痛哭染红了杜鹃。日落后坟地里一片寂静，只有狐狸在荒冢上陪眠；从墓地夜归的儿女们恢复常态，有说有笑谈笑灯前。人生中有酒一醉就应当尽情一醉，哪有一滴真能到地下九泉？

“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”，通常都认为是及时行乐的消极思想，问题是高翥诗道出的只是宇宙的规律、生死的真理，消极积极只是各人的选择，与理何干？消极的人自然读出消极，积极的人则会更珍惜时间、创造物质与精神的财富，美化自己和他人的生活。当年谭嗣同读此诗“触其机，哽噎不复成诵”（谭嗣同《城南思旧铭并序》），谭嗣同的人生，何消极之有？而且，死生之事，高翥自己是想得很清楚了，他的策略是只管生前不管身后，“生前已自全名节，身后从谁问子孙”（高翥《拜林和靖墓》），你看他一辈子不做官，死都死在旅游中，又何消极之有？

死生事，大矣！能不思乎？附录陶渊明《拟挽歌辞》其三、元好问《临江仙》一阕，以助其思。

拟挽歌辞其三

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。