子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上 ，如在其左右。《诗》曰 ：‘神之格思，不可度思，矧可射思！’夫微之显，诚之不可揜，如此夫！”洋洋：仿佛貌。

《诗》曰：案下面的诗句引自《诗·大雅·抑》。孔子说：“鬼神的德行，真是盛大啊！看它看不见，听它听不见，万物都体现着它而无可遗漏，使天下人都穿上整齐洁净的盛装，以奉行祭祀，仿佛鬼神如在人的上面，如在人的左右。《诗》说：‘神的来到哟，不可测度哟，况可厌恶哟！’鬼神幽微而又显著，真实而不可掩没，就是像这样啊！”

子曰：“舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之 。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉 。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰 ：‘嘉乐君子，宪宪令德 。宜民宜人 ，受禄于天。保佑命之，自天申之 。’故大德者必受命。”子孙保之：谓子孙承保祭祀，周时陈国即是舜之后裔。

必因其材而笃焉：言善者天厚其福，恶者天厚其毒。

《诗》曰：案下面的诗句引自《诗·大雅·假乐》。

宪宪：今传本《毛诗》作“显显”。

宜民宜人：民，庶民。人，在位之官。

申：重。孔子说：“舜可以称得上大孝了吧。他具有圣人的德行，天子的尊贵，富有整个天下，宗庙祭祀他，子孙后代永保祭祀他。因此有大德的人必能获得相应的地位，必能获得相应的俸禄，必能获得相应的名声，必能获得长寿。因此天生育万物，必因万物材质的善恶而厚加回报。因此该栽植的就加以培育，该倾覆的就让它覆没。《诗》说：‘美好快乐的君子，显耀美善的德行。适于民又适于官，受取福禄于天神。保佑他而授命他，从天神那里看重他。’因此有大德的人必授天命。”