评曰：《易》称“正家而天下定”。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”诚哉，是言也！远观齐桓，近察孙权，皆有识士之明，杰人之志，而嫡庶不分，闺庭错乱，遗笑古今，殃流后嗣。由是论之，惟以道义为心、平一为主者，然后克免斯累邪！

评论说：《易》称“整治好家庭而后天下才能安定”。《诗》称：“先要对自己的妻子树立好的榜样，再推行到自己的兄弟，进而用榜样的力量去治理国家。”确实正确，这些话啊！我们观察古代的齐桓公，近时的孙权，他们都有知人的英明、超人的大志，可是不严格区别正妻与侍妾的不同地位，致使后宫的尊卑关系错乱，被从古到今的人们耻笑，灾祸一直延续到他们的后代。用这种观点来评论，只有那些心存道义、以平一为主的人，才有可能免除这种过失、祸患啊！

《搜神记》曰：初，夫人孕而梦月入其怀，既而生策。及权在孕，又梦日入其怀，以告坚曰：“昔妊策，梦月入我怀，今也又梦日入我怀，何也？”坚曰：“日月者阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎！”

《会稽典录》曰：策功曹魏腾，以迕意见谴，将杀之，士大夫忧恐，计无所出。夫人乃倚大井而谓策曰：“汝新造江南，其事未集，方当优贤礼士，舍过录功。魏功曹在公尽规，汝今日杀之，则明日人皆叛汝。吾不忍见祸之及，当先投此井中耳。”策大惊，遽释腾。夫人智略权谲，类皆如此。

《志林》曰：按会稽贡举簿，建安十二年到十三年阙，无举者，云府君遭忧，此则吴后以十二年薨也。八年九年皆有贡举，斯甚分明。

《吴书》曰：权征荆州，拜奋吴郡都督，以镇东方。

《吴书》曰：祺与张温、顾谭友善，权令关平辞讼事。

子承撰《后汉书》，称 幼以仁孝为行，明达有令才。 弟贞，履蹈法度，笃学尚义，举孝廉，建昌长，卒官。

《会稽典录》曰：承字伟平，博学洽闻，尝所知见，终身不忘。子崇扬威将军，崇弟勖吴郡太守，并知名。